معیار ارزش گذاری علم 2

انسان و دانش

بدون شک دالان ورودی به انسان شناسی و شناخت ابعاد  وجودی او معرفت شناسی است و کلید معرفت شناسی تفکر است و لذا برای شناخت علم و آگاهی و ارزش آن در خود تأمل می کنیم و یافته های درونی خود را مورد توجه قرار می دهیم و با کلید تفکر به ارزش یابی و ارزش گذاری اندیشه خود می پردازیم و از این راه با درون مایه های انسانی خود آشنا می شویم

وقتی ما درون کاوی می کنیم از حقیقتی بنام علم و آگاهی در خود آشنا می شویم این خود آگاهی و فهم از هستی اساس شناخت و معرفت ما را سامان می دهد و پایه تمام معارف ما خواهد بود شما وقتی به بچه ای که تازه به دنیا آمده است توجه می کنید اولین عکس العمل که او نسبت به فضای جدید که در آن قرار گرفته است دارد شما را به خود جلب می کند آری  او با فریاد بلند می خواهد حقیقتی را بیان کند که دیگران از آن بی خبر اند او می داند که جایی که آمده است با منزلگاه قبلی او متفاوت است و می داند فضای انس و الفت او تغییر پیدا کرده است او از این که او را از وطن خود به سر زمین غربت آورده اند غمگین و ناراحت است . اما او ساکت نمی نشیند در مدت زمان کوتاه حس کاوشگری و پرسشگری او فعال می شود و با صدا ها آشنا می شود و کم کم  دست خود را به سوی اشیاء دراز می کند و هر چه به دست می آورد به دهان می گذارد دیگران فکر می کنند این بچه شایق و علاقمند به خوردن است غافل از این که خوردن ابزار معرفت او است او برای این که محیط اطراف خود را بشناسد از ابزار دهان استفاده می کند  او در اوایل زندگی در کمترین زمان کلی از اطلاعات را کسب می کند از آنجا که تمرکز حواس دارد و معارف و صور ذهنی ای که او را مشغول خود کند خیلی محدود است و لذا در کمترین زمان می تواند  از ابزار ها ی مختلف مانند دست و چشم و گوش در کمترین زمان کلی اطلاعات دریافت کند  افراد نا بینا در کمترین زمان از حس اطلاعاتی دستش استفاده می کند همانطور که من با چشم پول هزار تومانی را از صد تومانی تشخیص می دهم فرد نا بینا هم با ابزار دست می تواند همین کاری که من با چشم می دهم با حس دست تشخیص دهد و اگر من بخواهم از ابزار دست برای درک حقایقی که نابینا با دست به آن راه یافته است دست پیدا کنم  مدت زمان زیادی را برای یاد گیری باید صرف کنم چون اشتغالات قوای حسی مانع از تمرکز در ادراکات می شود هر چه تمرکز کمتر قدرت یاد گیری کمتر می شود و بر عکس هر قدر تمرکز  بیشتر توان یاد گیری هم افزایش می یابد او کم کم با معلومات خود آشنا می شود و لذا از ائمه علیهم السلام نقل شده است که علم آموزی در کودکی مانند نقش بستن بر سنگ است .

کودک هر قدر که بزرگ می شود صورت های جدیدی در ذهن او نقش می بندد وقتی در این صورت های ذهنی که معلومات ما به حساب می آیند مورد توجه قرار می دهیم به نکته های نابی دست می یابیم که اگر نبود کلید تفکر این حقایق قابل وصول نمی بود در نگاه ظاهری به صورت های ذهنی ما با سه دسته از صور ذهنیه آشنا می شویم .

ابزار شناخت انسان

1. عقل تجربی

با تأمل در مدرکات و معلومات خود  و یافته های درونی و صورت های ذهنی خود با سه ابزار شناخت آشنا می شویم یک دسته معلومات است که از طریق حواس ظاهری بدست آمده اند یعنی از طریق چشم و گوش و پوست و بینی و دهان این صورت های ذهنی حاصل شده اند مثلا با ابزار چشم با صورت های مختلف آشناییم منظره های زیبا و قیافه دوستان و ... و و با گوش خود صدای خود و صدای موجودات دیگر را می شنویم و می شناسیم و از طریق حس بویای خود بوی های که در اطراف ما  در فضا پراکنده اند را ادراک می کنیم و با حس لامسه  بدن خود و اشیاء دیگر را لمس می کنیم و می شناسیم و بلاخره سرما و گرما و زبر و نرم و سفت و شل و دیگر دیدنیها و شنیدنیها و بوییدنیها و لمس کردنیها و چشیندنیها را ادراک می کنیم .

بنابر این یکی از ابزارهای شناخت خود ما همین حواس ما است که احتیاجات فراوانی از ما را همین حواس بر آورده می کند که وصف و توصیف شرح حال هر یک کتاب مستقلی می طلبد که این قوای ادراکی را به نام عقل تجربی می شناسیم .

2. عقل تجریدی

وقتی ما به درون خود مراجعه می کنیم در درون خود می یابیم که ما به چیزهای علم و معرفت داریم که از راه حواس ما انجام نمی گیرد همین معلوماتی که ما از طریق حس گرفته بودیم معلوم ما هستند و اینها را با هم ارتباط می دهیم و تجزیه و تحلیل  می کنیم و چیزهای جدیدی کشف می کنیم که این فهم های جدید از طریق حواس انجام نمی گیرد مانند این که رابطه علت و معلول و بحث علیت  و اجتماع نقیضین محال است و ممکن ، ضرورت ، وجوب ، عدم و .. از دسته معلومات استفاده  می شود ما یک قوه و ابزار دیگری هم برای ادراک حقایق داریم که غیر از قوای حسی ما است این قوه ادراکی را عقل تجریدی می نامیم

ادامه دارد

آزمون بندگی باز آمدم

آزمون های تکراری و رفوزه های همیشگی

سؤالی که این روزها بیش هر روز دیگه مرا به خود می پیچه و کلافه ام می کنه باز شرکت در آزمون تکراری آب ونان باز باید آزمونی را پاس کنم که ازپانزده سالگی از سال تکلیف گرفتار این آزمونم و هر سال در این ماراتون روزه داری شرکت می کنم  و هر سال هم رفوزه و بازنده آن بوده ام اگر شرکت نکنم خیلی چیزها را از دست می دم حیفه در مسابقه ای شرکت نکنم که محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین در آن شرکت دارن و تمام خوبان عالم در آن حضور دارن و مجری ان خداست و جایزه و پاداشش نشستن بر سفره خداست واقعا ارزش داره اگر قبول هم نشیدیم ملائکه صف کشیدن همان ها که روزی بر خلقت ما اعتراض کردن گفتن اینا روی زمین فساد می کنن تماشاگران ماراتون هستن ببینن که من هم شرکت کردم و شیطان هم که داره در غلو و زنجیر دست و پا می زنه ببینه که در اردوگاه او نیستم این هم خیلیی ، عنوان شرکت در این ماراتون هم برای خودش یک چیزیه  نباید از این فرصت غفلت کرد و از سوی دیگه خیلی شرمم می آید از خودم از خدام از همه آنها که برای آدم شدنم وقت گذاشتن و از جان و مالشان هزینه کردن شرمنده ام از هر سال بازنده شدنم بد جوری از خود بریدم و نا امیدم که آیا این دفعه برگ برنده ای خواهم داشت آخه هر سال استغفار و توبه و بک یا الله و قرآن سر کردن ، شب زنده داری ، العفو العفو ، الغوث الغوث خلصنا من النار یا رب گفتن ، و ...باز وعده های تکراری به خود و به خدا که خدایا دیگه می خوام خوب بشم دیگه می خوام دور تمام زشتی ها و پستی ها ، آبرو برها و نفس گیرها ، بی ارزش کن ها خط بکشم  اما باز از مسابقه بر نگشته همان آش و همان کاسه دوز و کلک ها ، بد اخلاقی ها ، و بد زبانی ها ، حیله و فریب ها ، دست و پای دیگران پیچیدن ها ، سر راه مردم نشستن ها، مزاحمت ها ، مردم آزاری ها ، عجب و غرورها و شیطنت ها و بی خدایی ها و .... همه گرفتاری های عالم به سراغم می آید باز خود فروشی های بی قیمت ، سرک کشیدن به جاهای که فقط مرا برای لذت خودشان می خواد و فقط  عمرم را تمام ارزش های وجودیم را به بهاء دیدن چیزهای که ارزش دیدن ندارن می خرند ماهواره ، اینترنت ، کافی شاپ ، قلیانخانه ، پارتی شبانه ، میخانه ، خمارخانه و .....آری باز شیندن حرف های مفت و بی ارزش و بلغور کردن حرف های زباله دانی ماتریالیست ها و سکولارها و لیبرالیست ها و پوزیتویست ها ، ایدآلیست ها و چه بدانم ایسم های عجق و وجق  که هر روز کامیون کامیون بدون پرداخت گمرک و عوارض چه بدانم وارد کشور می شن  ، آنها آروغ بزنند و بیرون بریزند بعضی سر به آخور ها با بسته بندی ها فریبنده سر ما شیره مالی کنن و با نام تجربه دینی ، مدیریت هوشمندانه ، تفکر خلاقانه ، تمرکز حواس ، کابالا و کاوالا و چاکرا و ....چه و چه و چه و ما را از شنیدن حرف های خدام و رسولم ، از حرف های قشنگ قرآن و نهج البلاغه و صحیفه سجادیه ، اصول کافی و بحار الانوار و ... دور کنن ترسم آنست باز حرف های خوبی که یادم دادن از ذهنم کات کنن خیلی حرفای زیبا و قشنگی توی سحرهای ماه رمضان به زبانم انداختن خدایا از زبانم نداز در کدام مدرسه و دانشگاه می تونستم از این حرفا یاد بگیرم اصلا کیا از این حرفها بلدند تا یاد بدن خدایا تو را سپاس که این آزمون را تکرار می کنی تا بازنده گانی مثل من هم اگر یکبار در طول عمرشان هم شده شاید به توفیق و تأییدات تو  بتونند از این آزمون سرفراز بیرون آیند به امید آن روز چه می دانم شاید شب قدر امسالم چنین سرنوشتی برایم رقم زدن چرا که برای خیلیا رقم زدن شاید ما هم یکی از آنها شدیم خدارا چه دیدی

خدایا با صدها گناه ، یک عالم آه ، دستی به سویت کرده باز ، سر را ز شرمت کرده تا ، چشم از خجالت اشکبار ، قلب از نگاهت شرم سار  باز آمدم

یا رب به آه فاطمه عمر بدم ده خاتمه

نا امیدی

آزمون بندگی

اولین و مهم ترین سؤالی که در ماه مبارک رمضان برای صاحبان فکر و اندیشه مطرح است چرایی تحریم آب و نان است واقعا چرا خداوند حکیم و علیم دست بر روی آب و نان گذاشته و به تعبیر دیگر پای روی شکم مردم گذاشته است مگر شکم چیست که آن قدر مهم شده است که یک ماه هر روز قریب به 17 ساعت باید در تحریم آب و نان باشد البته شاید کسانی که به صندلی های نرم و زیر کولرهای گازی لمیده اند فهم و درک این حقیقت سهل و آسان نباشد کسانی که تن به گرمای 40 و 50 درجه تابستان نسپرده اند و زیر آفتاب تموز طعم شیرین لب چروکیده و نای خکشیده  و تن تفتیده را نچشیده اند نمی توانند درک درستی از این آزمون الهی داشته باشند و که چرا باید با آب و نان امتحان شویم البته نمی خوام فلسفه آزمون را در تشنگی و گرسنگی خلاصه کنم بلکه به یک نکته ظریف و لطیفی می خوام اشاره کنم که چرا خدا پا روی شکم گذاشته است و این شکم چقدر مهم و حیاتی است و چه نقش ویژه ای در زندگی ما ایفا می کند و آب و نان از چه منزلت و جایگاهی بر خوردارند که خداوند به وسیله آنها امتحان می گیرد

آری تا نای از نوا نیافتد و تا چشم ها به سیاهی نرود فهم این آزمون سخت است و باید تجربه کرد تجربه این که به آب و نان است که چرخه حیات بشری می چرخد و اندیشه و علم تولید می شود و تمام فضائل و ارزشها و تمام ترقی و پیشرفت ها از سوختی به نام آب و نان تغذیه می کنند پس جا دارد خداوند تبارک و تعالی برای درک این حقیقت ما را به پای آزمون بنشاند کسی که یازده ماه تمام در پای کلاس آب نوشی و نان خوری است یک ماه هم آزمون پس بدهد و چرایی و چگونگی خوردن و آشامیدن را پاسخ دهد

شاید فهم آیه وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء کُلَّ شَیْءٍ بدون درک ماه مبارک رمضان سخت باشد که چگونه ممکن است حیات علمی و فکری بشریت به آب زنده باشد اما حقیقت آن است که بدون آب فکر و اندیشه ای تولید نمی شود

در آزمون خدا باید به این سؤالات جوا ب داد

1.        آب چیست ؟

2.        آبی که در یازده ماه نوشیده اید چه طعم ومزه ای دارد ؟

3.        آثار و فواید آب چیست ؟

4.        آداب آب خوردن را بیان کنید ؟

5.        ساختمانی که با وام های قرضی از بانک و از این و آن گرفته اید و نداده اید و هر روز پیام و پسگام برایتان می فرستند و نمی دهید و از آب آن ساختمان برای افطار و سحر استفاده می کنید حکمش چیست ؟

6.        وظیفه شما درمقابل کسانی که از تشنگی بی رمق افتاده اند چیست ؟

7.        آبی که می نوشید از کجاتأمین می کنید ؟

8.        آیا صاحب اصلی آب را می شناسید اگر می شناسید وظیفه تان در مقابل او چیست ؟

9.        آیا می دانید برای به وجود آمدن آب چه فراینده پیچیده علمی و صنعتی طی می شود ؟

10.     چرا بدن بیش از هر چیزی به آب محتاج است ؟

چ        چه علل و عواملی باعث نجاست آب می شود ؟

          حکم خوردن آب نجس چیست ؟

 س       چرا .....

12.     نان چیست ؟

13.     از کجا و به چه طریقی به دست می آورید ؟

14.     شرایط به دست آوردن نان پاک چیست ؟

15.     چه علل و عواملی باعث نجاست نان می شود ؟

16.     خوردن نان نجس حکمش چیست ؟

17.     فواید و ثمرات نان پاک چیست ؟

18.     مضرات و نتایج نان نجس چیست ؟

19.     آداب نان خوردن را بیان کنید ؟

20.     فراینده تهیه نان را بیان نمایید ؟

21.     چگونه می شود از نان به نام رسید ؟

22.     در چه صورتی از  خان نان به نام رسیدن زشت نا پسند است ؟

          23.     و ....

موفق باشید

پاتوق گفتگو

 

واضح تر بپرسم

در منابع روایی شیعی و سنی تأکید فراوانی شده که سر نوشت و مقدرات یک سال انسان از قبیل ازدواج ، مرگ و مرض ، روزی و ... در شب قدر رقم می خورد اگر امورات یک ساله ما در شب قدر رقم می خورد آیا به قلم اختیار ما این سر نوشت نوشته می شود و به تخییر ما تعیین و تقدیر می می گردد ؟ اگر به تخییر و تقدیر ما انجام می شود آیا فقط شب قدر این اختیار را داریم یا در طول سال این اختیار باقی است ؟ اگر فقط در شب قدر این اختیار هست جبر ما بقی سال چگونه با مختار بودن انسان سازگار است  ؟ اگر در طول سال این اختیار هست پس چرا شب قدر مورد تأکید واقع شده است ؟ اگر شب قدر امورات یک ساله نوشته می شود آیا تغییر بردار هست ؟ اگر قابل تغییر هست تقدیر چه معنای دارد و اگر قابل تغییر نیست تخییر چه حکمی دارد ؟ اگر تقدیر به تعیین خداوند است پس اختیار انسان چه می شود و اگر انسان قدرت بر تغییر داشته باشد پس علم خداوند چه می شود خداوند که تقدیر کرده بود ما در فلان سال ازدواج کنیم اگر جور نشد علم خداوند نعوذ بالله سر از جهل و تغییر در می آورد  ؟ بلاخره یا انسان مجبور و مقهور تقدیر و تعیین خداوند است که با اختیار انسان سازگاری ندارد و یا انسان مختار و آزاد است تقدیر و سر نوشت یک ساله در شب قدر معنا و مفهومی ندارد ؟

پرسشگر ـ می مستی بنوش مستانه شو مستانه شو

عزیزم اینجا پاتوق گپ و گفتگوست نه دانشکده حکمت و فلسفه علاوه قرن ها جبری و اختیاری ها به سر هم زدن آخر سر چه عرض کنم دست از مقاومت کشیدن بر سر میزه مذاکره سازش نشستن دوختن و بستن یک مقدار از اختیارات را به خدا واگذار کردن و ته مانده اختیارات را هم به من و تو دادن البته ته مانده ش هم مثل ته دیگ سلف سرویس ها نصف دیگی میشه با این اختیارات ته مانده آدما این همه بساط راه انداخته اند می کشند ، می خورند ، می برند ، می پرند ، ... خدا به ما رحم کرده که بیش از این ندادن اگر بیشتر داده بودن این آدم دو پا چه ها که نمی کرد

نکته دیگه

این که اصلا به من و تو چه ربطی داره به قول بعضی ها سرت بنداز پایین به وظیفه ات عمل کن و کاری به نتیجه نداشته باش هر چه پیش آمد خوش آمد شب قدر را قدر بدان و با اختیار یا بی اختیار پی ورد و مناجات های شبانه بنشین و الغوث و الغوث و خلصنا من النار بگو و کاری به کار شهر و کشور و وضعیت اجتماعی و سیاسی و مدیریتی نداشته باش برنامه دیروز ، امروز و فردا را ولش کن در خلصه های عرفانی خود دمی خوش باش چه کار داری با آدمای که بی اختیار گالون گالون شیره بر سر من و تو می مالند و بر پیکره بودجه های میلیاردی شهرمان با اسب سفید می تازند و به بصیرت و هوشیاری مردم حزب اللهی و ولایی و شهیده داده قهقهه مستانه می زنند و من و تو از پی آن مستانه دوان دوان می رویم خودتو بچسب قرآن بر سر بگیر بک یا الله بگو شب تا سحر بیدار باش ، هوش یار باش گر سوی مستان می روی مستانه باش مستانه باش.

حرف دست آخر

این که به من و تو چه قمارخانه و میخانه درش تخته شده و خمارخانه ( کانون های ترک اعتیاد ) و قلیانخانه با ورژن های به روز با مجوز قدرت داران  شریعت مدار وارد بازار شده و به دور از چشمتان کمپ های صحرایی و آلاچیق های .... در شهرها به راه افتاده و اصلا به من و تو چه ربطی دارد آمار طلاق روز به روز اضافه میشه طلاق مگه چیه دختر و پسری که تا دیروز دوست هم بودن حالا قهر کردن دیگه خوش و بشی ندارن تمام شد و رفت ، خدا دیگری را به سلامت بداره با یکی دیگه خوش می شین اصلا به من و تو چه که فارغ التحصیلان دانشگاه از کار و زندگی هم فارغ شده اند کار و بارشان شده است همان که همه  می دونید و ....بالا و پایین شدن دلار و طلا به تو چه ، بزار برخیا سودش ببرن ، برای کشورمان ارز بیارن و....

پاسخ آخر

حالا معلوم شد مشکل کجاست مشکل اینجاست که من و تو قلم اختیارمان را به دست هزار دستان دادیم که تقدیرمان را رقم بزنن و با سرنوشت من و تو آن کنند که می کنند بزار بکنند هرچه دلشان می خواد تا شاید من و تو از خواب خوش بیدار شیم و هوشیار شیم .

پرسش های عبرت آموز

توصیه‌های مهم استادقرائتی درآستانه ماه رمضان

استاد قرائتی در نامه‌ای نوشت: طبق معمول هر سال همین که به ماه رمضان نزدیک می‌شویم دقایقی از وقت شما را راجع به مهمترین مسئله میگیرم و از اینکه کار قرآن به جایی رسیده که باید مثل من این حرفها را بزند (که از دهانم بزرگتر است) شرمندهام.

SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز:

به گزارش «شیعه نیوز» به نقل ازحج، حجت الاسلام والمسلمین محسن قرائتی در آستانه فرا رسیدن ماه مبارک رمضان توصیه هایی برای بهره مندی هر چه بیشتر از قرآن کریم ارائه کردند که بدین شرح است:

بسم الله الرحمن الرحیم

خدمت سروران گرامی

سلام علیکم

طبق معمول هر سال همین که به ماه رمضان نزدیک میشویم دقایقی از وقت شما را راجع به مهمترین مسئله میگیرم و از اینکه کار قرآن به جایی رسیده که باید مثل من این حرفها را بزند (که از دهانم بزرگتر است) شرمندهام.

۱. آیا می‌دانید که در همه مساجد در شب قدر دعای شریف جوشن کبیر و عزاداری و مراسم قرآن سر گرفتن بحمدالله برگزار میشود اما چرا در شب قدر که شب نزول قرآن است تفسیر رنگی ندارد؟

۲. آیا می‌دانید سرگرم شدن به چاپ و صوت و تجوید و ظاهر قرآن بیش از توجه به محتوای قرآن است؟

۳. آیا می‌دانید به ما دستور دادهاند که هر گاه فتنه‌های زیاد مانند پارههایی از شب تار به شما روی آورد به قرآن پناه ببرید؟ (فَإِذَا الْتَبَسَتْ‏ عَلَیْکُمُ الْفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَیْکُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّع) ‏ [۱]

۴. آیا می‌دانید بعضی به اسم این که دین از سیاست جداست به صدها آیه سیاسی بی توجهی می‌کنند؟

۵. آیا می‌دانید آن مقدار که در متون آموزش و پرورش و دانشگاه کلمات عربی را تزریق می‌کنند کارساز نیست و فارغ التحصیلان ما نمی‌توانند اکثرا یک صفحه قرآن را بی غلط بخوانند؟

۶. آیا می‌دانید بعضی به خیال اینکه قرآن از فهم بشر بالاتر است و فهم آن مخصوص اهل بیت است از تدبر در آن می‌ترسند، با اینکه خداوند دستور به تدبر داده است و در حدیث می‌خوانیم: من زعم ان کتاب الله مبهم فقد هلک و اهلک [۲] راستی اگر قرآن را نمی‌توان فهمید پس چگونه به ما دستور داده اند روایات را بر قرآن عرضه کنیم و اگر ضد آن بود آن روایات را به دیوار بزنیم؟

۷. آیا می‌دانید مهجوریت قرآن غافلانه نیست زیرا در قرآن میخوانیم در روز قیامت پیامبر صلی الله علیه و آله میفرماید: پروردگارا قوم من قرآن را مهجور گرفتند و نمی‌فرماید قرآن نزد قوم من مهجور بود و مهجور گرفتن با توجه و عمد است؟ وَقالَالرَّسُولُیارَبِّإِنَّقَوْمِیاتَّخَذُواهذَاالْقُرْآنَمَهْجُوراً [۳]

۸. آیا می‌دانید آیه وَقالَالرَّسُولُیارَبِّإِنَّقَوْمِیاتَّخَذُواهذَاالْقُرْآنَمَهْجُوراً چه معنایی دارد:

الف: در پر خطر‌ترین دادگاه یعنی روز قیامت

ب: نزد عالی‌ترین قاضی یعنی خداوند

ج: از محبوبترین و بالاترین مقام هستی یعنی پیامبر صلی الله علیه و آله

د: شکایت توسط کسی است که مظهر رحمه للعالمین است.

ه: شکایت پدر از فرزند است انا و علی ابوا هذه الامه

و: شکایت حتمی است چون با فعل ماضی آمده است. (وَقالَالرَّسُولُ)

ز: شکایت با استمداد از کلمه یا رب است.

ح: شکایت از کسی است که امید شفاعت از او داریم. ویل لمن کان شفعاء ه خصماءه؟

۹. آیا می‌دانید بعضیها نمی‌توانند قرآن بخوانند؟

بعضی به غلط می‌خوانند.

بعضی که میتوانند درست بخوانند نمی‌خوانند.

و بعضی که می‌خوانند تدبر نمیکنند.

و بعضی به آن عمل نمی‌کنند.

و بعضی قرآن را محور کار خود نمیدانند و در درسها و سخنرانی‌ها و نوشته به قرآن اولویت نمی‌دهند.

و بعضی قرآن را تنها برای مهریه عروس، بالای سر مسافر، سوگند یاد کردن، کتاب استخاره و امثال آن می‌خواهند.

۱۰. آیا می‌دانید مثال ما مثال بیماری است که بجای مصرف دارو مشغول چیدن و تنظیم انواع قرص هاست؟

۱۱. آیا می‌دانید مثال ما مثال مهمانی است که به جای گوش دادن به سخنان صاحبخانه به نقش و نگار در و پنجره توجه می‌کند؟

۱۲. آیا می‌دانید گروهی به جای تدبر در قرآن و پیام و الهام گرفتن از آن و عمل به آن به سراغ حواشی آن میروند و بیشتر عمر خود را صرف مباحث علوم قرآن مانند محکم و متشابه، ناسخ و منسوخ، تاویل، شان نزول، تاریخ کتابت، تاریخ ترجمه، تاریخ تفسیر، طبقات مفسرین، تفاوت کتب تفسیری و امثال این بحث‌ها می‌کنند؟ (البته بعضی از این بحث‌ها نظیر بحث اعجاز و بحث سلامت از تحریف ضروری است اما صرف بیشتر عمر به این علوم مانند کسی است که به جای شنا در استخر، دور استخر می‌دود؟)

۱۳. آیا می‌دانید بعضی بجای بیان روح قرآن آنقدر به نقل اقوال می‌پردازند که خود قرآن در آن اقوال گم می‌شود و بعضی آنقدر احتمالات متعددی را مطرح می‌کنند که حتی محکمات قرآن، متشابه می‌شود؟

۱۴. بعضی وارد گود عرفان، بعضی وارد تحقیق مفصل روی لغات، بعضی در مقام نقل شان نزول‌های متعدد و بعضی قرآن را به دون توجه به روایات معتبر رسیده از اهل بیت علیهم السلام تفسیر میکنند؟ در حالی که خود قرآن به ما می‌فرماید: وَماآتاکُمُالرَّسُولُفَخُذُوهُوَمانَهاکُمْعَنْهُفَانْتَهُوا [۴] یعنی سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله را که خود مستقیما فرموده و یا به اهل بیت ارجاع داده باید بگیریم و در روایات متواتر می‌خوانیم بین قرآن و اهل بیت هرگز جدایی نیست و اگر به هر دو تکیه کنید هرگز گمراه نمی‌شوید؟

۱۵. آیا می‌دانید در بسیاری از سخنرانی‌ها سهم تاریخ، تحلیل سیاسی، شعر و خواب و خطابه و روضه و امثال آن داده میشود ولی سهم قرآن داده نمیشود با اینکه خداوند به پیامبر صلی الله علیه و آله می‌فرماید سخنرانی تو باید درباره بیان قرآن باشدلِتُبَیِّنَلِلنَّاسِمانُزِّلَإِلَیْهِم‏؟

۱۶. آیا می‌دانید هزاران پایان نامه در علوم قرآن نوشته میشود ولی این پایان نامه‌ها در دانشگاه‌ها بایگانی و جامعه از آن خیری نمی‌بیند؟

۱۷. آیا میدانید در دانشگاههای قرآن و حدیث سرفصلهای علوم قرآن کاربردی نیست و نیاز سنجی نشده است؟

۱۸. آیا می‌دانید تلاوت زیبا در مواردی به هنر نمایی تبدیل شده است؟

۱۹. آیا می‌دانید در آموزش صرف و نحو از آیات قرآن و روایات کمتر استفاده می‌شود؟

۲۰. آیا می‌دانید فیلمهای کوتاهی با مضامین قرآنی نایاب است؟

۲۱. آیا میدانید تفسیر ساده برای نوجوانان نایاب است؟

۲۲. آیا میدانید بیان صحیح از قصههای قرآن برای نوجوانان نایاب است؟

۲۳. آیا میدانید موقوفات برای قرآن کمیاب است؟

۲۴. آیا می‌دانید نذر تلاوت قرآن نایاب است؟

۲۵. آیا می‌دانید توجه به قرآن در نام شبی با قرآن مطرح می‌شود؟ آیا درست است که بگوییم شبی با اکسیژن و یا شبی با سلامتی؟

۲۶. آیا می‌دانید در بسیاری از حوزهها و نزد بسیاری از مدرسین تدبر در قرآن درس جنبی است نه اصلی؟

۲۷. آیا می‌دانید توجه به کتاب مخلوق بیش از کتاب خالق است؟

۲۸. آیا می‌دانید که به آیه خُذِالْکِتابَبِقُوَّةٍ [۵] عمل نکرده ایم؟

۲۹. آیا می‌دانید اگر کتاب آسمانی را به پا نداریم خداوند لقب پوچی به ما داده است؟ قُلْیاأَهْلَالْکِتابِلَسْتُمْعَلى‏شَیْ‏ءٍحَتَّىتُقیمُواالتَّوْراةَوَالْإِنْجیلَوَماأُنْزِلَإِلَیْکُمْمِنْرَبِّکُم‏ [۶]

۳۰. آیا می‌دانید کلمه اقامه در قرآن در چهار جا به کار رفته است:

أَقیمُواالدِّین‏ [۷]

أَقیمُواالْوَزْنَ [۸]

أَقیمُواالصَّلاةَ [۹]

وَلَوْأَنَّهُمْأَقامُواالتَّوْراةَوَالْإِنْجیلَوَماأُنْزِلَإِلَیْهِمْمِنْرَبِّهِم‏ [۱۰]

۳۱. آیا می‌دانید اگر ما کتاب آسمانی را بپا داریم وضع اقتصادی ما بسیار خوب می‌شود؟

وَلَوْأَنَّهُمْأَقامُواالتَّوْراةَوَالْإِنْجیلَوَماأُنْزِلَإِلَیْهِمْمِنْرَبِّهِمْلَأَکَلُوامِنْفَوْقِهِمْوَمِنْتَحْتِأَرْجُلِهِم [۱۱] ‏

۳۲. آیا می‌دانید باید تلاوت هر آیه ای ایمان ما را زیاد کند؟ وَإِذاتُلِیَتْعَلَیْهِمْآیاتُهُزادَتْهُمْإیماناً [۱۲]

۳۳. آیا می‌دانید تلاوت قرآن باید دل ما را بلرزاند؟ إِنَّمَاالْمُؤْمِنُونَالَّذینَإِذاذُکِرَاللَّهُوَجِلَتْقُلُوبُهُم‏ [۱۳]

۳۴. آیا می‌دانید گروهی از جن همین که برای اولین بار صدای قرآن را شنیدند ایمان آوردند (یَهْدیإِلَىالرُّشْدِفَآمَنَّابِهِ) [۱۴] و دیگران را به پیروی از آن دعوت کردند (یاقَوْمَناأَجیبُواداعِیَاللَّهِ) [۱۵] ولی ما این همه قرآن شنیدیم، نه دلی تکان و نه ایمانی زیاد و نه اشکی جاری و نه رشدی اضافه و نه تبلیغی صورت گرفت؟

۳۵. آیا می‌دانید قرآن ذکر است إِنَّانَحْنُنَزَّلْنَاالذِّکْر [۱۶] و اعراض از آن زندگی نکبتی را به بار می‌آورد (وَمَنْأَعْرَضَعَنْذِکْریفَإِنَّلَهُمَعیشَةًضَنْکا) [۱۷]

۳۶. آیا می‌دانید در قیامت بعضی شفاعت‌ها برای بعضی مفید نیست؟ فَماتَنْفَعُهُمْشَفاعَةُالشَّافِعینَ [۱۸] ولی شفاعت قرآن حتما کارساز است. شافع مشفع

۳۷. آیا می‌دانید قرآن کشتی بی سوراخ است؟ إِنَّانَحْنُنَزَّلْنَاالذِّکْرَوَإِنَّالَهُلَحافِظُون [۱۹] ‏ ولی در نقل تاریخ، احتمال دروغ است و در روایات نیز روایات جعلی زیاد است؟

۳۸. آیا می‌دانید قرآن مثل دریا است که هر کسی از آن بهره ای دارد. بعضی با نگاه، بعضی با شنا، بعضی با قایق رانی، و بعضی با غواصی. قرآن نیز این گونه است که: کِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ عَلَى الْعِبَارَةِ وَ الْإِشَارَةِ وَ اللَّطَائِفِ وَ الْحَقَائِقِ فَالْعِبَارَةُ لِلْعَوَامِّ وَ الْإِشَارَةُ لِلْخَوَاصِّ وَ اللَّطَائِفُ لِلْأَوْلِیَاءِ وَ الْحَقَائِقُ لِلْأَنْبِیَاءِ. [۲۰]

۳۹. آیا می‌دانید عجایب قرآن قابل شمارش نیست؟ امیرالمومنین فرمود: لَا تُحْصَى‏ عَجَائِبُه‏ [۲۱]

۴۰. آیا می‌دانید عجایب قرآن کهنه شدنی نیست؟ لَا تَفْنَى‏ عَجَائِبُهُ‏ [۲۲]

۴۱. آیا می‌دانید بزرگانی مانند ملاصدرا و فیض کاشانی و امام خمینی و بسیاری دیگر اقرار کردهاند که چرا بیشتر عمر خود را صرف قرآن نکرده اند؟

۴۲. آیا می‌دانید علمای ربانی، علمای قرآنی هستندْکُونُوارَبَّانِیِّینَبِماکُنْتُمْتُعَلِّمُونَالْکِتابَوَبِماکُنْتُمْتَدْرُسُونَ [۲۳]

۴۳. آیا می‌دانید قرآن نور است و کسی که خودش نور ندارد نمی‌تواند مردم را از ظلمات به نور دعوت کند؟

۴۴. آیا می‌دانید که عظمت ماه مبارک رمضان به روزه نیست بلکه به نزول قرآن است: شَهْرُرَمَضانَالَّذیأُنْزِلَفیهِالْقُرْآن‏ [۲۴] و نفرمود: شهر رمضان الذی کتب فیه الصیام

۴۵. آیا می‌دانید در نمایشگاه کتاب توجه مردم به کتب تفسیری زیاد شده است؟

۴۶. آیا می‌دانید عزیزانی که مسیر سخنرانی‌های خود را به سمت قرآن سوق دادهاند مخاطبین کمی و کیفی بیشتری دارند؟

۴۷. آیا می‌دانید اینکه پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود هرگز نباید بین قرآن واهل بیت جدایی باشد بنابراین سزاوار است در کنار هر جلسه عزاداری یک جلسه قرآن هم باشد؟

۴۸. آیا می‌دانید که امام رضا فرمود نماز بر مردم واجب شد تا قرآن از مهجوریت بیرون آید؟ عَنِ الرِّضَا ع أَنَّهُ قَالَ‏ أُمِرَ النَّاسُ بِالْقِرَاءَةِ فِی الصَّلَاةِ لِئَلَّا یَکُونَ الْقُرْآنُ مَهْجُوراً مُضَیَّعا [۲۵]

سروران گرامی باید به پا خیزیم و اگر غفلت یا تقصیر و قصوری بوده از خداوند عذر خواهی کنیم و از امروز قرآن را جدی بگیریم؟ خُذِالْکِتابَبِقُوَّةٍ [۲۶]

نکاتی به نظر می‌رسد که بیان میکنم عزم و تصمیم با شما. ولی بدانیم اگر عزم نداشته باشیم مثل پدر خود حضرت آدم قابل توبیخیم که قرآن می‌فرماید: َوَلَمْنَجِدْلَهُعَزْما [۲۷]

همه به پا خیزیم و برای خدا و شادی دل پیامبر صلی الله علیه و آله و چشیدن مزه قرآن و چشاندن آن مزه به دیگران یک نهضتی ایجاد کنیم مثلا:

۱. کسانی که توان تدریس تفسیر دارند تفسیر را وارد حوزه درسی خود نمایند. یعنی برنامه ریزی حوزه جوری باشد که هر طلبه حداقل در هر سال با یک جزء تفسیر آشنا شود.

۲. اهل منبر نیمی از سخنرانی خود را به بیان آیات قرآن اختصاص دهند.

۳. در همه روزنامه‌ها و مجلات ستونی برای فهم گوشه ای از آیات قرآن اختصاص یابد.

۴. صدا و سیما از قصه‌ها و آیات کوتاه با هنر و نمایش و یا از مثالهای قرآن با امکانات هنری خود بهره گیرد.

۵. آموزش پرورش و دانشگاه تفسیر آیاتی را که هر روز با آن سر و کار داریم در متون کتاب درسی تزریق کنند.

۶. موضوعاتی که برای همه مردم مورد نیاز است از قرآن استخراج شود.

۷. اگر از تاریخ می‌گوییم حوادث تاریخی قرآن را در اولویت قرار دهیم.

۸. اگر از اخلاق میگوییم آیات اخلاقی قرآن را مطرح کنیم.

۹. اگر مثالی می‌زنیم یا تشبیه به کار می‌بریم قرآن را فراموش نکنیم.

۱۰. اگر فضایل امیرالمومنین علیه السلام را می‌گوییم آیاتی که در شان آن بزرگوار است در اولویت قرار دهیم.

۱۱. اگر از حضرت مهدی علیه السلام و حکومت ایشان سخن میگوییم از منابعی که قرآن و مهدویت را بررسی کرده اند استفاده نماییم؟

۱۲. در عزل و نصبها، قهر و صلحها، ارتباط و ترک روابط، انتخاب همسر، آیین همسرداری، انتخاب شغل، عبادات و سیاست، خطوط کلی اقتصاد، حقوق، مدیریت و هر رشته دیگر اول بسراغ قرآن برویم بعد نهج البلاغه و روایات معتبر، بعد سیره اهل بیت علیهم السلام و در پایان از تجربه‌های تاریخی بزرگان استفاده کنیم. این آرزو آغازی است که می‌توان از ماه رجب و شعبان و رمضان کمک گرفت زیرا ماشین هایی که هوا گرفته در سرازیری­ها روشن می‌شود و سرازیری عبادات و قرآن ماه رمضان است.

در پایان، این نالهی هدهدی بود نزد سلیمانها که اگر سلیمانها توجه فرمایند بالقیسهای دنیا به اسلام رو خواهند آورد ولی اگر بگویند این هدهد پرنده کوچکی است و حرف او الزام آور نیست حرکتی صورت نخواهد گرفت.
و السلام

کدام علم ؟ چرا ؟

علم با ارزش کدام است

آیا در بین علوم مختلفی که ما می شناسیم مانند ریاضی ، فیزیک ، شیمی ، علوم پزشکی و علوم اجتماعی و انسانی و علوم دینی  آیا همه این علوم به لحاظ ارزش و اعتبار علی السواء اند یا باهم متفاوت اند اگر متفاوت اند ملاک و معیار ارزش گذاری علوم چیست؟  و توسط چه کسی این ارزش گذاری انجام می گیرد ؟

نمایشگاه آفرینش

تونل برفی طارم سفلی علی آباد 14 خرداد 91

تحلیلی بر طلوع و غروب دولت ها

تحلیلی بر طلوع و غروب دولت ها

بحث داغ این روز و شب ها بعد از خلق حماسه سیاسی تجزیه و تحلیل از کام جویی ها و نا کامی ها و افت و خیز های سیاسی است و سخن از چون و چرا و بگو و مگو های انتخاباتی است بعضی از اعضاء و علاقمندان به اردوگاه های سیاسی به خاطر پیروزی و شکست های خود ساخته و توهمی در صدد به آتش کشید انبار مهمات همدیگر اند و با اندوخته های اندک علمی و معرفتی چوب حراج به سرمایه های ملی می زنند و نا خواسته پازل دشمن شادکن را تکمیل می کنند با نگاه به سخن پراکنی ها اخیر در فضای رسانه های مجازی و شفاهی از سوی بنگاه های کرایه ای و اجاره ای کمتر قلمی می توان یافت که فراغ از حب و بغض مرکب بنان و بیان خود را به خرد ورزی و عاقبت اندیشی زین کرده باشد و از سطحی نگری فراغت یافته و با تکیه بر مبانی عمیق معرفتی و ایمانی به تجزیه و تحلیل این حماسه غرور آفرین پرداخته و آفرین گفته باشد و بدین جهت لازم است به نکاتی اشاره شود

 

انتظار بارش باران افکار و اندیشه های شما

پرواز تا فراسوی آسمان ها

علم و دانش بالی است برای پرواز ، " پرواز از سر زمین جهل و نادانی به سوی آسمان آبی انسانیت ، فضیلیت و معنویت " ، " پر گشیدن از پستی ها و فرو مایه گی ها و فرود آمدن بر بام بلند معرفت و دانایی" " کوچیدن از تاریکی ها و ظلمت ها به سوی روشنایی و نور.

[URL=http://uplod.ir/n64u0gx9i5zc/1________________________.pdf.htm]1________________________.pdf -  201 KB[/URL]

حرف های امروز رویش های فردا

در حماسه سیاسی باید همه با شور و شوق حاضر شوند و تمام دوستداران انقلاب و نظام بدون توطئه چینی بر علیه هم باید در میدان حماسه حاضر شوند که متأسفانه برخی از بزرگان کلماتی به زبان جاری می کنند که ثمره ای جز کینه و کدورت و تشتت و اختلاف ندارد و لذا از بیان سخنان تفرقه افکنانه باید پرهیز نمود حضرت آیه الله محمد خامنه ای به نقل از فارس مطالبی بیان داشته است که نیاز به تأمل و بررسی دارد که گزیده از مطالب ایشان را همراه با نقد آن که با فونت متفاوت ارایه شده است بیان می شود امید که شرمنده شهداء و انقلاب مان نباشیم

در محضر لاهوتیان

  بسم الله الرحمن الرحیم
از حکمت های نورانی حضرت امیرمومنان صلوات الله علیه
در محضر آیت الله استاد محمد شجاعی مدظله العالی
« سُـرورُ المُؤمنِ بطاعَةِ رَبّـهِ وَ حُزنهُ عَلی ذَنبِـهِ »
غرر و دُرر ج1 ص 516

... ما شاد و خوشحال می شویم که فلان کار، فلان معامله و امثال اینها درست شد و محزون می شویم که فلان مساله و آن خرید درست نشد؛ اینها مال مؤمـن نیست، یعنی وصف مومن نیست. اگر مومـن واقعی باشد، سرور و شادیش فقـط به این است که پروردگارش را اطــاعت کرده است و خوشحال می شود، اگر به گناه مبتلا شد، محزون می شود.

این طاعتی که ما می کنیم و می گوییم، سبحــان الله، یعنی اینها مناسب حــق نیست، درنتیجــه عجب به سراغ انسان نمی آید؛ اینـــکه در تسبیــح خـدای متعــال می گوییـم سبحــــان الله، یعنی از این طـاعت من، خدا منــزه است؛ از همه چـیز منـزه است. خدا این عالـم و آسمـان و زمین را خلــق کرده که حتی یک برگ کوچک هم حساب دارد، آنوقت این چیـزها چگونه مناسبش خواهد بود...

الحمــد لله یعنی حمد مخصوص خداست، هر چه خوب است خدا خواسته خوب شود، پس مــال خداست؛ خـدا بنا باشد کسی را به جــوار خودش راه بدهد، این نه بـرای این است که عملش منـاسب بوده، بلکه به فضــلش این کار را می کند.

این بیان، هم ازحضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، هست و هم از حضرت امیرمومنان صلوات الله علیه: ما عبـدناک حـق عبـادتک و ما عــرفناک حــق معرفتک؛ ما آنکه حــق عبــادت توست بجـا نیـاوردیم و آنـچه که حـق معــرفت توست، نشنـاختیم تــو را. با این وصف دیگر چه عُجبــی؟!

آن تسبیح که می گوییم الله اکبـــر، یعنی خدا بزرگــتر است، یعنی بزرگتر از این است که توصیـف شود؛ الحمــد لله یعنی هر چه حمــد و ستایش برای هر چه بکنید، این حمـد، مال خداست و بـرای اوست؛ متوجه باشیم که این عمل زمینه ساز می شود که فضـــل خدای متعال، شامــل حـال بشود.